05 June 2017

Poem

కరి రాజున్ బిస తంతు సంతతుల చే (గట్టన్ విజృంభించువా
డు రువ వజ్ర oబు శిరీషపు షఎములచే నూహించు భేదింప (దీ/
పురచింపన్ల వణాబ్దికిన్ మధుకణంబు o జిందు యత్నంచు ని/
ద్ధరణిన్ మూరుఖల దెలు ఎనెవ్వడు సుధాదీరా ను కారోక్తులన్

తాత్పర్యము - మదపుటేనుగును తామర తూటి దారముతో బంధింప జూచువాడును, దిరిసెన పువ్వ.కొన చేత వజ్రమునుగో య చూచువాడును, లవణ సముద్రము నందలి నీరును తీయగా జేయుటకు నందొక తేనె బొట్టును విడుచువాడును, మంచి మాటలతో మూర్ఖులను సమాధానపెట్టదలచువాడును సమానులు.

Blogging Courtesy, my mother Mrs. N .V. Lakshmi

మూర్ఖుల ప్రవర్తన

తివిరి యిసుమున దైలంబు తీయవచ్చు
దవిలి మృగతృష్ణలో నీరు త్రావవచ్చు
దిరిగి కుందేటి కొమ్ముసాధింపవచ్చు
జేరి మూర్ఖనిమనసు రంజింప రాదు.

ప్రయత్నము తో ఇసుకనుండి చమురు తీయవచ్చు. ఎండమావుల యందు సైతము నీరు సంపాదించి త్రాగవచ్చును తిరిగి తిరిగి కుందేటి కొమ్ము సైతము సాధింపవచ్చును కాని దురాగ్ర హము గల మూడు .ని మనసుని మాత్రము సమాధాన పరచుట సాధ్యము కాదు.

Blogging Courtesy, my mother Mrs. N .V. Lakshmi

24 May 2017

Poem

మకరముఖాంతర స్థమగు మా నికమాన్ బెకిలింపవచ్చు బా /
యక చల దూ ర్మ కాని కరమైన మహోదధిదాటవచ్చు మ/
స్తకమున బూవు దండ వలె సర్పము నైన భరింపవచ్చు మ/
చ్చి గటి యించి మూర్ఖ. జనచిత్తము దెలపనసాధ్వమేరికిన్.



మొసలి నోటిలోని కోరల నడుమ నుండు రత్నమును ప్రయత్న . ముతో బయటికి తీయవచ్చును. పెద్ద అలలు గల సముద్రమునైన దాటవచ్చును. కోపముతో బుసకొట్టు పామునెైనను పూల దండ వలె శిరమును ధరింపవచ్చు. కాని దురాగ్రహముతో మూడుడైన వాని మనసును సమాధాన పరచుట సాధ్యము కాదు


Blogging Courtesy, my mother Mrs. N .V. Lakshmi

భర్తృహరి సుభాషితం - 1

బోద్దు. లగువారు మత్సరపూర్ణమతులు /
ప్రబల గర్వ విదూషితుల్ ప్రభువు లెన్న /
ని తరమనుజుల బోధో పహరులు గాన /
భావమున జీర్ణమయెసు భాషితంబు


తెలిసిన వారు అసూయతోనున్నరు ప్రభువులు గర్వా Oధులు సామాన్య మానవులకు విను నంతటితెలివి తిలేదు కావున నేను చెప్పదలచిన తి సుభాషితం నా యందే అణిగిపోయింది.
గ్రంధకర్త నీతిశతకమున మూర్ఖ పద్ద తినారంభించుతూ ముందు "మంచి మాట చెప్పిన వినువారు అరుదు" అనుచునా

ఇది భర్తృహరి సుభాషితానికి ఏనుగు లక్షమణ కవి తెనిగింపు ఇది మొదటి పద్యం



Blogging Courtesy, my mother Mrs. N .V. Lakshmi

గువ్వల చెన్న శతకం - 1

గుడి కూలును నుయి పూడు ను
వడి నీళ్ళం జెరువు తెగును వనమును ఖలమౌ
చెడనిది పద్యము సుమ్మి
కుడి యొడ మల కీర్తి గన్న గువ్వల చెన్నా


-- గువ్వల చెన్న శతకం


పద్య గొప్పతనాన్ని వర్ణన చేస్తూ కవి గుడి, నుయి., చెరువు.వనము అనే దృష్ట్రా.0తాలు చెప్పాడు. ప్రాచీనులు మానవ ప్రయత్నంతో ప్రతిష్టంచే విపుణ యదాయకాలైన వి7 రకాల సంతానాలను చెప్పారు అవి (1) తటాకము (2) నిధి C 3) అగ్రహారము (4) దేవాలయము.(5) వనము (6) ప్రబంధము. (7) పుత్రుడు - వీటి లో పేరెన్నకగన్నది కావ్య రచనే. పద్యము యొక్క గొప్పతనాన్నీ కీర్తించటమే కవి హృదయం.ఉత్తమ కావ్యనికి జరామరణాలు ఉండవు. కనుకనే భర్తు హరి "సుకవితాయ ద్యస్త్రి రాజ్య ఏన కిమ్" అని పలికాడు. కవితా సామ్రాజ్యమే ఉంటే రాజ్యంతో పనేంటి?


Blogging Courtesy, my mother Mrs. N .V. Lakshmi

మనుచరిత్ర

అట జనికాంచె భూమిసురుడంబర చుంబి శిరస్సరత్ జరీ /
ప ట ల ముహు: ముహ: లు ఠ ద భంగ తరంగ మృదంగ నిస్వన /
సుఎటనటనానుకూల పరిపుల్ల కలాప కలాపి జూలమున్ /
గటక చరత్ కరేణుక రకంపిత సాలము శీత శైలమున్
 --- అల్లసాని పెద్దన, మనుచరిత్ర


ప్రవరుడు కాళ్ళకి లేపనం రాసుకుని హిమాలయ పర్వతాల దగ్గరకు వెళ్ళాడు అక్కడ మంచుకొండ కొమ్మలు నింగిని తాకుతున్నాయి వాటి నుండి సెలయేళ్ళుజూరుతున్నయి వాటిలో లేచి పడే అలల సవ్వడిమద్దిలా మోతల్లా ఉన్నాయి.వాటికి  పరవశించిన నెమళ్ళు పురివిపిఎఆడుతున్నాయి. ఏనుగులు తొండాలతో అక్కడి మద్ది చెట్లను పెకిలిస్తున్నాయి.అటువంటి మంచుకొండను చూసాడు ప్రవరుడు అసామాన్యమైన హిమాలయాలను వర్ణన చేయడానికి ఈ సంస్కృత పదజాలం అవసరమైనది


భూమిసురుడు = ప్రవరుడు
అటన్ + చని = అక్కడకు వెళ్ళి
అంబర చుంబి = ఆకాశానితాకు చున్న
శిరస్ = శిఖరాల నుండి
సరత్ - -జారుతున్న
రుు. రీ పటల = నెమళ్ళ సమూహంలో
ముహు : ముహు : = మాటిమాటికి
లు ఠ త్ - - దొర్లుతున్న
అభంగ= ఎడతెగని
తరంగ = అలలు అనే
మృదంగ = మద్ధి లల యొక్క
నిస్వన = ధ్వనుల చేత
స్వుట = స్పష్టమైన
నటన + అనుకూల = నాట్యమునకు తగినట్లుగా
పరిపుల్ల = మిక్కి లి విప్పారిన
కలాప = పురులు గల
కలాపి జాలమున్ = నెమళ్ళు గల దానిని
కటక చ రత్ = పర్వత మద్య ప్రదేశాలలో తిరిగే
కరేణుక ర = ఆడ ఏనుగుల తొండా ల చేత
కంపిత = కదలించబడిన
సాలమున్ = మద్ది చెట్లు గల దానిని
నీత శైలమున్ = మంచుకొండను
కాంచెన్ = చూసెను.

కేవలం శబ్దoతో అర్థ స్ప్రరణ కలిగించడం ఈ పద్యంలో కవి సాధించిన విశేషం.ఇందులో అట, చని, కాంచె అను 3 మాటలు తప్ప మిగిలినవి సం స్బ్రతం నుండి వచ్చిన తత్సమ పదాలే







Blogging Courtesy, my mother Mrs. N .V. Lakshmi

రామలింగేశ శతకము - 1

జనులు నిందించిన సామ్రాజ్యమేటికి నక్కరకొదవ నియర్థమే ల
జయము సిద్ధిం పని సాహసం బేటికి/
సిరి లభింపని రాజసేవయేల/
అక్షరం బెరుగని యధికారమేటికి /
గోరిక దీరని సతి కూటమే ల/
వినయంబు గల గని వితరణం బేటికి/
క్షమదొలంగిన తపశ్చర్య యేల/
కాంత మందిరమున లేని కలిమియేల /
పరుల నొప్పింప నాశ్రితోద్దరణ యేల/
కవులకీయ నిదాతృత్వ గరిమ యేల/
రామలింగేశ!రామచంద్రపురవాస!


 అడిదము సూరకవి, రామలింగేశ శతకము


ప్రజలు నిందించే రాజ్యం ఎందుకు?
అవసరానికి పనికిరాని ధనమెందుకు?
విజయం దక్కని సాహసం ఎందుకు?
ధన ప్రాప్తి లేనప్పడు రాజసేవ ఎందుకు?
అక్షరజా ఞ నం లేని అధికారం ఎందుకు?
తృప్తి లేని కలయిక ఎందుకు?
వినయం లేని దాతృత్వం ఎందుకు?
ఓరుపు లేని తపసు ఎందుకు?
ఇంట్లో ఇల్లాలు లేని సంపద ఎందుకు?
ఇతరులను ఒప్పంచలేని చో ఆశ్రితులను ఉద్దరించడం ఎందుకు?
కవులకు దానం చేయ్యనిదాతృత్వ వైభవం ఎందుకు?



ఒకే ఒక్కసీ సపద్యంలో ఇన్నీ నీతులు చెపిఎనవాడు అడిదము సూరకవి. ఇతడు 1770 ప్రాంతంలో విజయనగరం భూపాలరాజు రేగ లో జన్మము చెందాడు. కవిజనరంజనము, కవి సంశయవిచ్చే దము (చందో వ్యాకరణ గ్రంధము) చంద్రా లోకము  (అలంకార శాస్త్రము) ఆంధ్రనామ శేషము (నిఘంటువు) శ్రీరామదండకము , రామలింగేశ శతకము మొదలగు రచనలు చేసాడు..' గడియకు నూరు పద్యములు గంట ము లేకవ చింతున నిచెప్పుకున్న . కవి ఇది ప్రధానంగా అధిక్షేప శతకం



Blogging Courtesy, my mother Mrs. N .V. Lakshmi


నరసింహ శతకము - 1

తల్లిగర్భమునుండి ధనము తేడెవ్యడు
వెళ్ళిపోయొడు నాడు వెంటరాదు
లాక్షాధికారైన లవణమన్న మెకాని
మెరుగుబంగారం బు మింగబోడు
విత్త మార్జన చేసి విర్రవీగు టెకాని
కూడబెట్టిన సోమ్మ కుడువబోడు
పొందుగా మరుగైన భూమి లోపలబెట్టి
దానధర్మము లేక దాచి దాచి
తుదకు దొంగల కిత్తురో దొరల కవు నో
తేనె జుం టీగలియ్య వా తెరువరులకు
భూషణవికాస! శ్రీధర్మపురనివాసl
దుష్టసంహార! నరసింహ1. దురితదూర!



కవి శేషప్ప, నరసింహ శతకము.
ధర్మపురిలో వెలసిన ఓ నరసింహస్వామి ! అలంకార వైభవంగల వాడా!దుర్మార్గులను సంహరించే వాడా! పుణ్య స్వరూపుడా! పుట్టిన పిల్లవాడెవ్య డూ తల్లిపేగుతో తప్ప డబ్బ మూట తో ఈ నేల మీద పడటం లేదు లక్షలు సంపాదించినా ఉప్పుతో కూడిన

అన్నం తప్ప బంగారం బువ్య కావటం లేదు. ధనం సంపాదించి గర్వంచడమే తప్ప గడించిన సోమ్మను భుజించడం.లేదు. దానధర్మాలు చేయకపిసినారితనంతో భూమిలో పాతిన సోమ్ము దొంగల పాలవుతుంది.లేదా రాజుల పాలవుతుంది. తేనెటీగలు

తేనెను సేకరించి దాచిపెట్టి కడకు ఏ దారిన పోయే దానయ్యకు ఇవ్వటం లేదా?



Blogging Courtesy, my mother Mrs. N .V. Lakshmi

వడ్లగింజల కథ

తణుకు అనే ఊరిలో శంకరప్ప అనే అబాయి ఉండేవాడు అతను చదరంగ ప్రవీణుడు.ఒకసారి తన ఆర్థిక సమస్యల నుండి గట్టు ఎక్కడానికి పిఠాపురం రాజ గారి దగ్గరకు వచ్చాడు. కాని దివాన్ గారి వలన అతనికి రాజు దర్శనం కలగలేదు.అప్పడు ఆ

వూరిలో ఉన్న పేదరాశి పెద్దమ్మ సలహాతో అక్కడ ఉన్న చదరంగప్రవీణులను ఓడించాడు. దానితో రాజుగారు శంకరప్పను పిలిచి చదరంగప్రవీణుడైన రాజు ఆట ఆడాడు. దానిలో రాజు ఓ రిపోగా ఏం కావాలి అని అడగాడు. శంకరప్ప చదరంగంలో 64

గళ్ళు ఉంటాయి కదా ఒక్కక్క గడికి రేట్టింపు చప్పన వడ్లగింజలు ఇపి్పంచమన్నడు వివరంగా తెలుసుకున్న రాజు గుడ్లు తే సాడు ఎందుకంటే ఈ లెక్క పావులూరి మల్లన తెలుగించిన సారసంగ్రహ గణితమ్ అనే పుస్తకంలో ఉంది

మొదలొకటి నిలిపి దానం
గది యగదు దిదాక రెట్టి గా గూడిన చో
విదితమగు బలుకు మా కుం
జ దరంగపు టింట్లకైన సంకలిత మొగిన్
దీనికి సమాధానం కూడ పద్యంలోనే ఇచ్చాడు
శరశశి హటక చంద్ర శరసాయ కరందువియన్నగా గిని భూ
ధర గగనాబ్ది వేదగిరి తర్ కపయోనిధి పదమ జాస్య కుం
జ ర తుహినా oశు సంఖ్యకు నిజం బగు తచ్చ తురంగ గేహ వి
స్తర మగు రెట్టి రెట్టిక గుసంకలితం బుజగత్ప్రసిద్ధి.గన్
భారతీయ పద్ధతిలో ఒక్కో అంకెకు ఒక సంకేతం ఉంటుంది
శరము, సాయుకకు = బాణం మన్మధుడి బాణాల 5
శశి, చంద్రుడు' తుహినా oశువు = చంద్రుడు ఆకాశంలో చందమామ ఒక్కడే
కాబట్టి 1 అంకె
షట్కము-- ఆరు . తర్కశాస్త్రములు 6
రంధ్రము = నవరంధ్రాలు దీనికి 9 అంకె వేయాలి
వియత్తు, గ గ నము = ఆకాశము అంటే శూన్యం దీనికి Oవేయాలి
నగము. భూ ధరము గిరి = పర్వతం కుల పర్వతాలు 7 దీనికి 7 అంకెవేయూలి
అబ్ది ,పయోనిధి = సముద్రం మహాసముద్రాలు 4 అని చెబుతారు గనక 4
వేదాలు 4 కనుక 4 అంకె
పదమ జ + అస్యములు = బ్రహ్మ ముఖాలు 4
కుంజరము = ఏనుగు ఎనిమిది దిక్కుల భూభారాన్నీ మోసే వి -అష్ట దిగ్గజాలు 8
పద్యంలోని మాటలను బట్టి ఈ అంకెలను మన లెక్కల పద్ధతిని బట్టి మనకనుండి వేసుకొని రావాలి అలా వేసుకొని వస్తే వచ్చే సంఖ్య
18446744 o73709551615
అంటే లక్షల కోట్ల కోట్ల గింజల పైమాటే తరువాత రాజుగారు శO కరప్పని ఘనంగా సంతోషపెట్టారు. ఇది మహా రచయిత శ్రీపాద సుబ్రహ్మణ్య శాస్త్రీ గారి 'వడ్లగింజల కథ


Blogging Courtesy, my mother Mrs. N .V. Lakshmi

కృష్ణదేవరాయుల కీర్తి

నరసింహ కృష్ణరాయని
కరమరు దగు కీర్తి యొపెఎకరి బిత్ గిరి బిత్
కరికరి బిత్ గిరి గిరి బిత్
కరి బిత్ గిలి బిత్తు రంగ కమనీయంబై .


నరసింహ = నరసింహరాయలకు మారుడైన
కృష్ణరాయల : కృష్ణదేవరాయుల
కరము: చేయిమిక్కలి అరుదగు =ఆశ్చర్యకరమైన
కీర్తి = కీర్తి
కరి+ బిత్ = గజాసురుని చంపిన శివుని వె
గిరి + బిత్ +కరి = పర్వతాలను బే.దించిన ఇంద్రుని యొక్క ఏనుగు వె
కరి+ బిత్ + గిరి = ఈశ్వరుని కైలాసము వలె
గిరి బిత్ = ఇంద్రుడు వలె
కరిబి త్ గిరి బిత్ - - ఈశ్వరుడు ఇంద్రుల
తురంగ = వాహనాలైన నంది అశ్వముల వె
కమనీయంబై = మనోహరమై ఒపెఎన్‌= - ప్రకాశించెను. అంటె అంత ఏక ళo కం లేకుండా రాయల కీర్తి ప్రకాశిస్తుందని భావము

Blogging Courtesy, my mother Mrs. N .V. Lakshmi

మాటకుమాట పద్యనికి పద్యం

ఇవి చాటుపద్యం వీటిని దీపాలపిచ్చయ్యశాస్త్రి గారు వెలికి తీసారు - మాటకుమాట పద్యనికి పద్యం
పర్వత శ్రేష్ట పుత్రిక పతి విరోధి
యన్నపెండ్ల ము అత్తను గన్న తల్లి
పేర్మ మీరిన ముద్దుల పెద్ద బిడ్డ
సున్నమించుక తేగ దే సందరాంగి

ఒక సరసుడు సరసురాలింటి వెళ్ళిన సందర్భంలో ఆమె అతనికి ఆకులు వక్కలు ఇచ్చింది మరయాదాపూర్వకంగా .అప్పడు ఆ సరసుడు సున్నం తెమ్మం అడిగాడు ఇందులో ఆయన పాo డిత్యంతో బాటు చులకన కూడ ఉoది ఎలాగంటే
పర్వతుడు అంటే హిమవంతుడు అతని పుత్రిక పార్వతి - ఆమె పతి శివుడు - శివ విరోధిమన్మధుడు - అతని అన్న బ్రహ్మ - అతని భార్య సరస్వతి - ఆమె అత్త లక్ష్మీ - ఆమె తల్లి సముద్రం దాని పెద్ద బిడ్డ జేష్ట్రాదేవి ఆమెను దరిద్ర దేవత అంటారు.

ఇంతకీ ఈ పద్య సారాంశముజేసిపెద్దమ్మ సున్నం తీసుకురా అని


ఆయన సరసం లో విరసాన్నీ గ్రహించి ఆ ము ఇలా జవాబు చెప్పం ది
శతపత్రంబుల మిత్రుని
సుతు జంపినవాని బావసును నిమా మన్
సతతము దాల్చెడు నాతని
సుతు వాహన వైరి వైరి సున్నం బిదిగో
అంటి ఆమె ఆయన కన్నా రెండు ఆకులు ఎక్కు వచదివింది
శతపత్రం అంటి పద్మ o-పద్మ బాంధవుడు సూర్య డు - అతని సుతుడు కర్ణుడు, అతనిని చంపినవాడు అర్జనుడు - అతని బావ కృష్ణ డు - అతని కొడుకు మన్మధుడు - అతని మామచంద్రుడు - అతనిని తలపై ధరించేవాడు శివుడు, శివుని కొడుకు

వినాయకుడు -అతని వాహనం ఎ లుక - దీని వైరి పిల్లి దీని వైరి కుక్క. సారాంశము ఏమిటంటే ఓరి కుక్క. సున్నం ఇదిగో అని.


Blogging Courtesy, my mother Mrs. N .V. Lakshmi

ఆవకాయ

మామిళ్ళ ముక్క పై మమకారమంజల్లి
అం దింపగా జిహ్వ ఆవకాయ
ఎండ కాలమునందు ఎండిపోయిన గుండె
కభినందము తెలుపనావకాయ
కూర లే లేని చోకోమలి వేయుచో.
అనురాగ ముం జూపు నావకాయ​​
చీకు చున్నను గాని పీకు చున్నను గాని
ఆనందమేయిచ్చునావకాయ
ఆంధ్రలకు ఎ న్నీ కల గుర్తు ఆవకాయ
అతివనడుమైన జాడీ యే ఆవకాయ
ఆంధ్రమాత సిందూరమ్ము ఆవకాయ గారు
ఆంధ్ర దేశమ్ముతానొక్క ఆవకాయ


గరికపాటి గారి శతావధాన కార్యక్రమంలో బి.వి.రామసుబ్బమ్మగారు ఆవకాయ అంశము పై ఆశువుగా చెప్పిన పద్యము

Blogging Courtesy, my mother Mrs. N .V. Lakshmi

09 February 2017

Lyrics of Bahuparak song from Gautami putra Satakarni

సాహొ సార్వభౌమా సాహొ సాహొ సార్వభౌమా సాహొ
సాహొ సార్వభౌమా సాహొ సాహొ సార్వభౌమా


కాలవాహిని శాలివాహన శకముగా ఘన కీర్తి పొందిన
                                   సుప్రభాత సుజాతవహిని గౌతమిసుత శాతకర్ణి
బహుపరాక్… బహుపరాక్… బహుపరాక్… బహుపరాక్…
లక్షల కాళ రాతిరిలొన కాంతిగ రాజసూయాత్ప్రరములె.. జరిపెరా..
కత్తులలొన చిత్రంబైన శాంతికి తానె వేదస్వరముగా.. పలికెరా..
సాహొ సార్వభౌమా బహుపరాక్

నిన్నే కన్న పుణ్యం కన్న ఎదీ మిన్న కాదనుకున్న జననికి జన్మభూమికి
                                   తగిన తనయుడివన్న మన్నన పొందరా..
నిన్నే కన్న పుణ్యం కన్న ఎదీ మిన్న కాదనుకున్న జననికి జన్మభూమికి
                                   తగిన తనయుడివన్న మన్నన పొందరా..

స్వర్గాన్నే సాధించే విజేత నువే సాహొ సార్వభౌమా సాహొ
స్వప్నాన్నే సృష్టించే విధాత నువే సాహొ సార్వభౌమా


అమృత మంధన సమయమందున ప్రజ్వలించిన ప్రళయ భీకర
                                   గరళమును గళమందు నిలిపిన హరుడురా శుభకరుడురా
బహుపరాక్… బహుపరాక్… బహుపరాక్… బహుపరాక్…

పరపాలకుల పగపంకముతోన కలుషమ్మైన ఇల నిన్ను పిలిచెరా.. పలకరా..
దావానలము ఊరె దాడి చేసిన దుండగీడుల తులువరా.. దొరా…
సాహొ సార్వభౌమా బహుపరాక్


దారుణమైన ధర్మప్రాణి ధారుణిపైన కాలూనింది
                                   తక్షణమొచ్చి రక్షణనిచ్చు భిక్షగ అవతరించర దేవరా..
దారుణమైన ధర్మప్రాణి ధారుణిపైన కాలూనింది
                                   తక్షణమొచ్చి రక్షణనిచ్చు భిక్షగ అవతరించర దేవరా..


In transliterable Tenglish which works on లేఖిని (Lekhini): Type in Telugu  


saaho saarwabhaumaa saaho saaho saarwabhaumaa saaho
saaho saarwabhaumaa saaho saaho saarwabhaumaa
kaalavaahini Saalivaahana Sakamugaa ghana keerti pondina
suprabhaata sujaatavahini gautamisuta SaatakarNi
bahuparaak… bahuparaak… bahuparaak… bahuparaak…
lakshala kaaLa raatirilona kaantiga raajasooyaatpraramule.. jariperaa..
kattulalona chitrambaina Saantiki taane vEdaswaramugaa.. palikeraa..
saaho saarwabhaumaa bahuparaak
ninnE kanna puNyam kanna edee minna kaadanukunna jananiki janmabhoomiki
tagina tanayuDivanna mannana pondaraa..
ninnE kanna puNyam kanna edee minna kaadanukunna jananiki janmabhoomiki
tagina tanayuDivanna mannana pondaraa.. 

swargaannE saadhinchE vijEta nuvE saaho saarwabhaumaa saaho
swapnaannE sRshTinchE vidhaata nuvE saaho saarwabhaumaa 
amRta mandhana samayamanduna prajwalinchina praLaya bheekara
garaLamunu gaLamandu nilipina haruDuraa SubhakaruDuraa
bahuparaak… bahuparaak… bahuparaak… bahuparaak…
parapaalakula pagapankamutOna kalushammaina ila ninnu pilicheraa.. palakaraa..
daavaanalamu oore daaDi chEsina dunDageeDula tuluvaraa.. doraa…
saaho saarwabhaumaa bahuparaak
daaruNamaina dharmapraaNi dhaaruNipaina kaaluunindi
takshaNamocchi rakshaNanicchu bhikshaga avatarinchara dEvaraa..
daaruNamaina dharmapraaNi dhaaruNipaina kaaluunindi
takshaNamocchi rakshaNanicchu bhikshaga avatarinchara dEvaraa..


12 December 2016

Censor

I wrote this a long time back during the days of Censor's over enthusiasm and some absurd rules from them. (I think circa 2008). I lost this and recently found it again. Posting here.
==================================================================

డైరెచ్టరు, రచయిత కలసి తీవ్రంగా ఆలోచిస్తున్నారు. కొత్త సెన్సారు నిబంధనలను అనుసరిస్తూ ఒక మంచి స్క్రిప్టు తయారుచేసుకోవాలన్నది వాళ్ళ ప్రయత్నం.

ర: సార్ కులం పేరు సూచిస్తూ పేర్లుండకూడదన్నారు కదా ఎలాగ సార్
డై: దాందేముందయ్యా అది చాలా సులువు. ప్రేమ కధ తీదాం. కులాంతర వివాహం కూడా అవుతుంది. ఇంకా క్రేజ్ వస్తుంది. ప్రేమ కధకు కులంతో పనేముంది?
ర: అలాంటి ప్రేమకదలు చాలా వచ్చాయి కద సార్
డై: మరోటి తీద్దామయ్యా
ర: అలాగే సారి. సో మనది ప్రేమ కధ. అద్భుతమైన కధ ఉంది నా దగ్గర. అబ్బాయిది విశాఖపట్టణం. అమ్మయిది హైదరాబాదు. అబ్బాయి పేరు కృష్ణ. అమ్మాయి పేరు రాధ.
డాఇ: ఆగవోయ్. అవి హిందువుల పేర్లు కాదూ? మరి సెన్సారుతో ఇబ్బంది అవుతుందే. 
ర: మరి లైలా బాషా అందామా సార్?
డై: అవి కూడా కుదరదయ్యా. ఇస్లాం పేరు వస్తుంది కదా
ర: మరి దేవకుమార్, మరియ అని పెడదాము సార్
డై: ఒకసారి చెబితే అర్ధం కాదేమయ్యా. కులం మతం ప్రస్తావనకు రాకూడదయ్యా 
ర: ఏ కులం మతం రాకుండా పేర్లు ఎలా పెడతాము సార్?
డై: ఆలోచిద్దామయ్యా, ప్రస్తుతానికి హేరో హీరోయిన్ అందాము. కధ చెప్పు.
ర: అలాగే సార్. హీరో హీరోయిన్ ఇద్దరూ ఒకటే కాలేజీలో చదువుకుంటూ ఉంటారు. వాళ్ళిద్దరికీ హీరోయిన్ కుక్కపిల్ల విషయంలో గొడవ వస్తుంది.
డై: ఏమయ్యోయ్ కొంప ముంచేట్టు ఉన్నావు. సేన్లోకి జంతువులు రాకూడదయ్యా
ర: సరే సార్. పోనీ హీరో హీరోయిన్ ఇద్దరూ ఎదురెదురు ఇళ్ళలో ఉంటారు. హీరోయిన్ తలదువ్వుకుంటూ ఉంటే చూసిన హీరో మనసుపడతాడు.
డై: బాగుందయ్యా, కానీ తలదువ్వుకుంటూ పేలు తీసుకోవడం జంతుహింస అని గొడవ వస్తుందేమో హీరోయిన్ మొహం కడుక్కుంటున్నప్పుడు అని రాయి.
ర: హీరోయిన్ స్నానం చేస్తున్నప్పుడు అని రాస్తే బాగుంటుందేమో సార్. పనిలో పని హీరోయిన్ ని పైనా కిందా ఎగాదిగా చూపించేయొచ్చు.
డై: నువ్వు నాకు నచ్చావయ్యా రైటరూ. అలాగే రాద్దాం. హీరోయిన్ బట్టల విశయంలో పెద్ద ఖర్చు ఉండదు. సెన్సారు కూడా ఇబ్బంది పెట్టదు. ప్రోసీడ్
ర: సార్... తరువాత హీరో ఇలాగ తొంగి చూడడం చూసిన హీరోయిన్ అన్నయ్య హేరోతో గొడవ పడతాడు. 
డై: బాగుందయ్యోయ్. పనిలో పని హీరో హీరోయిన ఆన్నయ్య గాంగు మొత్తాన్ని చితగ్గోట్టినట్టు చూపిద్ద్దాం. వయొలెన్సు పరవాలేదు. ఒక నలుగు రక్తం కక్కుకు చచ్చినట్టు, ఇద్దరికి కాళ్ళూ చేతులూ తెగినట్టు, ఒకడిక్ అవయవాలు అన్నీ నేల మీదకు 
   ఊడిపడినట్టు చూపిద్దాం. పరవాలేదు.
ర: అలాగైతే మరీ అతి అవుతుందేమో సార్. 
డై: మరి సినిమా అన్నాక ఏదో ఒకటి చూపించాలి కదయ్యా. అన్నిటి కన్నా సులభమైనవి శృంగారం, భీబత్సం. కానీ.
ర: అలాగే సార్. ఇహను పొతే, ఇంత గొడవ తరువాత హీరోయిన్ తండ్రి, హీరో మీద కేసు పెడతాడు. అయితే అక్కడ పోలీసు ఇన్స్పెక్టరు కేసు నమోదు చేసుకోడు.
డై: అదేమిటి? పోలీసు ట్విస్ట్ ఆ?
ర: అదే సార్ ట్విస్టు. ఇన్స్పెక్టరు  అలా ఎందుకు చేసాడో ఫ్లాష్ బాక్ లో చెప్తాం.
డై: కుదరదయ్యా. ఫ్లాష్ బాక్ ఏదైనా సరే, పోలీసులు ఎప్పుడూ మంచివాళ్ళే ఉండాలి. అది సెన్సార్ రూలు. దానిని మార్చడానిక్ వీలులేదు.
ర: అదేమిటి సార్. ఫ్లాష్ బాక్ లో పోలీస్ అలా ఎందుకు చేసాడు అనడానికి కారణం ఉంది.
డై: ఏ కారణం ఉన్ననయ్యా. పోలీసులను చెడ్డవాళ్ళుగా చూపించడానికి వీలులేదు. అది డబ్బులు తీసుకుని మనుషుల్ని చంపేసిన దయాశంకర్ గురిచి అయినా సరే. పోలీసులు ఎప్పుడూ మంచివాళ్ళగానే చూపించాలి.
ర: సరే సార్. అయితే హీరోను బెయిలుమీద వదిలేసినట్టు చూపిద్దాం.
డై: సరే. బానే ఉంది. తరువాత?
ర: ఆ తరువాత హీరోయిన్ అన్నయ్య హత్య జరుగుతుంది సార్.
డై: అబ్బో మర్డర్ మిస్టరీ ఆ? 
ర: అవును సార్. ఆ హత్యకేసు విచారించిడానికి పోలీసులు తెచ్చిన కుక్క హీరో గుమ్మం దగ్గర ఆగుతుంది సార్.
డై: ఏమయ్యోయ్ నీకు ఎన్నిసార్లు చెప్పాలేమిటి? జంతువులు వద్దు అన్నానా?
ర: మరి ఎలాగ సార్? ఇక్కడ హీరోయిన్ కి హీరో మీద అనుమానం రావాలి. 
డై: అనుమానం ఇంకో రకంగా తెప్పించు. కుక్కలూ, పిల్లులూ వద్దు.
ర: పోనీ, హీరో కాల్చే సిగరెట్టు తాలూకు ఎంగిలి పీక హీరోయిన్ అన్నయ గదిలో దొరికినట్టు చూపిద్దామా సార్
డై: అది అంతకన్నా వద్దు. ధూమపానం నిషేధం.
ర: రోజూ అందరూ కాలుస్తూనే ఉంటారు కద సార్.
డై: కావచ్చు గాక. సిగరెట్లు, బీడీలమీద గవర్నమెంటు పుర్రె గుర్తు వద్దంటే తప్పు లేదు కానీ, సిగరెట్టు కాల్చినట్టు మనం చూపిస్తే తప్పు. కాబట్టి హీరో సిగరెట్టు కాల్చడం మనం చూపించకూడదు.
ర: మరేం చెయ్యమంటారు సార్?
డై: ఇదుగో ఈ మర్డర్ మిష్టరీలు గట్రా వద్దు కానీ, డైరెక్టు లవ్ స్టోరీ పెట్టు.
ర: అది సులభమే సార్. హీరో "తెలుగు జాతి మనది" పాట పాడుతున్నప్పుడు హీరోయిన్ చోసి ప్రేమలో పడింది
డై: అమ్మయ్యో వద్దు. తెలుగు భాషకు ఉన్న యాసలు చూపించకూడదని సెన్సారు వారి హుకుం. 
ర: అది మనమెక్కడ చూపిస్తున్నాము సార్?
డై: ఇదుగో మరి. ఆ పాటలో "వచ్చిండన్నా, వచ్చాడన్నా" అని యాసల వర్ణన ఉంది. యాసల ప్రస్తావన కూడదయ్యా!!!
ర: అలాగైతే ఇంకేం మిగాలేదు సారు. ఇంకా మనం హీరో హీరోయిన్ల పేర్లే నిర్ణయించుకోలేదు!!!
డై: ఇక మిగిలింది ఒకటేనయ్యా!!! నువ్వు, నేను ఈ సినిమా ఫీల్డు వదిలేసి మిగిలిన ఉద్యోగాలు చూసుకుందాము. సుఖంగా ఉందాము.

06 January 2016

My responses for TRAI's consultation paper on Differential Pricing for Data Services


1) Should the TSPs be allowed to have differential pricing for data usage for accessing different web sites, applications or platforms?

Ans: It should be permissible for TSPs to have differential pricing for certain websites. However, the criteria should be strictly defined and governed for such services. I am elaborating my criterion in answer to question#2.


2: If differential pricing for data usage is permitted, what measures should be adopted to ensure that the principles of non-discrimination, transparency, affordable internet access, competition and market entry and innovation are addressed?


Ans: Differential pricing should be treated very carefully because it has the ability to impinge on Net Neutrality. If TSPs want to offer differential pricing, the below constraints should be placed on them.
  • TSPs and their partners in differential pricing (i.e. website owners/content providers) should commit to provide differential pricing as a CSR activity (Corporate Social Responsibility) and not as a profit making initiative.
    • This is easiest to implement by making it a binding law on the TSPs. If any partner (website) is found to be violating this tenet, TSPs should remove them from differential pricing platform.
    • This is similar to ISO 14000 certification which requires the certifying organisation to ensure their supply chains are environmentally friendly as well.
  • TSPs must commit to Net Neutrality. All data packets must be treated the same.
  • There should only be two price rates. One for differentially priced platforms and one for all other traffic. In other words, Websites/content with differential pricing must all belong to a single price rate. All other traffic should be charged at another price rate.
  • Both these price rates should be clearly called out by the TSPs on their brochures and other customer facing information.
  • Telephony Consumers must have an option to opt-in/out of differential pricing.
  • The Service Providers and/or websites should not be permitted to alter/modify the traffic/website content. Irrespective of consumer opting-in/out of differential pricing, same content should be served to both of them.
  • The privacy of the consumer must be protected at any cost. TSP should not share any detail regarding consumer (Neither demographics nor opt-in/out choice) with the content provider. In other words, the website owner should not have any information regarding the telephony consumer.
The result of the above constraints is that providing free data services shall become become a true CSR activity. If any loopholes are identified down the road which will enable any party in the chain to make profits out of differential pricing, such options should be plugged by making relevant changes to the law.


3: Are there alternative methods/technologies/business models, other than differentiated tariff plans, available to achieve the objective of providing free internet access to the consumers? If yes, please suggest/describe these methods/technologies/business models. Also, describe the potential benefits and disadvantages associated with such methods/technologies/business models?
Ans:A few models are being attempted around the world. All of them have their own benefits and drawbacks. Some models that I am aware of are as below
  • Ad based model: I believe Firefox is experimenting this in Bangladesh. Consumers watch advertisements on the TSP's app. In return for the advertisements watched, TSPs shall provide data for the consumer. This becomes a quid-pro-quo situation benefitting both TSP and consumer. Net neutrality is achieved as well. By not permitting TSPs to share Personally Identifiable Information (PII) with advertisers, personalised advertising can be provided as well by TSPs thereby benefitting the advertisers as well. Opt-in/out is built into this solution. All round, this is the best solution in my opinion.
  • PII Sharing option: This provides PII data to advertisers in return for free data to consumers. But this can lead to huge privacy issues. Opt-in/out shall alleviate the problem to some extent but still constitutes risks. For example, I might opt-in but if the other party is Opt-out, we shall have a conflict. This is a pandora's box.
  • Free basics like option: This platform from Facebook might look good but, in my opinion, extremely anti-competitive. Internet offers an equal playing ground to both consumers and SMBs. Free basics, in my opinion, has the ability to destroy this fundamental freedom. I am listing this option just for sake of completeness. I do NOT recommend this option.
4: Is there any other issue that should be considered in the present consultation on differential pricing for data services?
Ans: I think we should consider the legal limitations as well. If we permit TSPs to offer a platform for differential pricing, all the entities in that agreement should be bound by Indian Law. With it's boundary-erasing nature, internet requires different handling. So, when differential pricing platforms are provided, entities in the value chain should agree to be bound to Indian Law. Else, an entity based out of India can escape legal penalties (for example: if they are found to violate any privacy or other tenets).

05 February 2012

IRCTC call centre experience

I called Irctc's customer support call center today. And boy, what an experience it was!!! I am used to the excessively oily and polite talk of call center representatives in private sector and the callous indifference of is a rude shock. Don't get me wrong. The guy ultimately provided the support I needed. But the style of talking was appalling. Far from feeling that I,the customer, is a king, I felt like dirt. Irctc has to move light years in its service standards.

16 October 2011

A Nice poem

ఒరులేయని యొనరించిన
నరవర తన మనంబున క ప్రియంబుగుతానని
ఒండురులకు సేయకునికి
పరాయణము పరధర్మ పథములు కెల్లన్ ...
తా || ఇతరులు ఏయే పనులు చేస్తే నీ హృదయానికి బాధ కలుగుతుందో అవి ఇతరులకు నీవు చేయక పోవడమే అన్ని ధర్మాలలోకెల్ల మహోన్నతమైన పరమ ధర్మము.

27 April 2011

Fitting in

One of man's basic needs is to fit-in the society he lives in. Being the social animal that he is, it is among the basic human needs that he needs acceptance from his peers. But when a person fits in the crowd, he is indistinguishable from the crowd. He is no longer an unique individual but becomes one among the multitude. Thus his very basic nature pulls him down from the path of greatness. The direct implication of this is every great man is one who has fought against this basic human need - and won.

27 February 2011

Kleptocracy

I learnt a new word today. Kleptocracy. I think the word suits perfectly for most of our politicians. Come to think of it most of the terms with negative connotations suit our politicians perfectly. Crony Capitalism, Kleptocracy, Nepotism, Demagogy the list continues....

http://en.m.wikipedia.org/wiki/Kleptocracy?wasRedirected=true

10 February 2011

Imperfect World

The Kid was bored. He had nothing to do. All his pals were out playing, building better things/ He is stuck in his room, grounded by his father as a punishment for using magic in classroom.

Bah! The fools. They, and their reservations against using magic. What is the point in not using magic when you can? Dad always says to him "Not using magic is the key to learn to its proper uses" or "If you are not careful, the cosmos you will create shall be imperfect". They all said so. Why can't they agree with his argument that for building a perfect thing he should first practice? He can always correct the mistakes with a little magic. When he put forth his argument, Dad always shakes head and pulls a harder frown on his face.

None the less, today his curiosity or juvenile nature got better of him and he has used a little magic in the class. A small prank, was all. He merely reversed the entropy of one of the cosmos models on display and it started to shrink instead of expanding out. This pissed the teacher something awful and they sent a letter to his father. As a result, he was grounded. Dad would not listen to him even when he offered to undo his magic. He was in fact even more angered. "Irresponsible", he said in a disgusted tone. And then he was grounded.

The kid was bored. He had nothing to do. He began to pace his room. He thought of ways to avoid boredom. He thought of practicing the magic tricks he recently learnt. But they were too small and childish for him. He passed over the thought. He thought of pulling a prank. No good. There was no one to pull the prank on. He grew resentful and restless. He started searching the house for something interesting.

Then he suddenly found it.

It is a cache of that material which father never lets him touch. "Thou canst not use it before thine magic lessons are completeth" he would say.he had seen bits and pieces of the material sticking to the fingers of elder kids at school when they came out of laboratories. He knew that they apply the principles of magic to the material and learn how to create cosmos. But he never held the material himself.

The kid was fascinated. His lethargy vanished in an instant and he felt enthusiasm running through his being. He gingerly touched the material. He could not say what the material is. "Primordial" is the word father uses to describe it in revered tones.

The kid gingerly picked up a small chunk of matter. It was surprisingly heavy and light at the same time. On an intuition, the kid passes a little magic into it. The material pulsed and resonated with energy. Enthusiastically he threw it up and caught it with another hand.

A strange thought gripped him. He trembled with the desire to create a cosmos all by his own. He was not yet aware of all the principles of magic. Be he knew enough to create cosmos which is not disappointing to watch. It is not perfect. But it will be worth the try.

The kid concentrated and channelled magic into the material. Remembering all the principles he was taught, he willed the primordial matter to obey him. And then he threw the material into the middle of the room.

The result was a disappointment. The material started to grow out for a brief while. And then it stopped. It was not at all lustrous or colourful like the models he has seen at school. They were full of lights, twinkles, colourful gas columns of myriad shapes, sizes and densities. Most fascinating among them were the dark patches which let out light beams on either side of them. They move as if they are flirting with matter all around them. They were all beautiful to look. In contrast his cosmos was little more than a lump of matter.

The kid realized that something is wrong. His less then perfect knowledge created a less than perfect cosmos. He was humbled. But he did not give up. He decided to supply all the energy the matter needs to make it look as beautiful as a cosmos should be. He commanded more magic and willed it to flow into the matter.

This time the result was as delightful as it was surprising. The little clump of matter expanded exponentially. All the lights came up just as correctly. It was as beautiful as any model in the laboratory.

The kid was happy. Just as he was about to celebrate, he realized something wrong again. In many of the little twinkles, there were "things". They were in a way similar to him and many of the things were capable of thinking.

The kid now realized what father meant when he said "think of your cosmos before you create it". He could cut the magic flow into the cosmos and end it. But he somehow knew that all the "things" will be very unhappy about it. No matter what they agree or disagree, they all had overwhelming unity in saying that their cosmos should not be destroyed. They would rather live in an imperfect world.

The kid sighed. He hid his cosmos in the small corner of this room where he was sure father would never look into, and went to ask mother about dinner.


దుర్జన పద్ధతి

ఏనుగు లక్షమణ కవి వలె ఎలకూ చి బాలసరస్వతి కూడ భర్తృహరి నీతి పద్యములను తెనిగించెనుతిరులో ఒకటి. వసుధం గుందేటి కొమ్ము తెచ్చుకొనగా వచ్చం బ్రయత్...